-+ Sunna.dk - Bukhari / Åbenbaringens begyndelse

Sahih al-Bukhari

صحيح البخاري

KAPITEL 1. Åbenbaringens begyndelse
كتاب بدء الوحى

1. Hvordan begyndte åbenbaringen til Profeten(ﷺ)

باب كَيْفَ كَانَ بَدْءُ الْوَحْىِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
Forfatterens kommentar:
وَقَوْلُ اللَّهِ جَلَّ ذِكْرُهُ: {إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ}

'Umar ibn al-Khattab berettede: Jeg hørte Allahs sendebud(ﷺ) sige, "Sandeligt bedømmes handlinger ifølge deres intentioner, og enhver mand vil få i henhold til hans hensigt. Hvem end lavede hijrah (immigrerede) for at opnå verdslig gevinst eller for at indgå ægteskab med en kvinde, så vil hans hijrah være i henhold til det."

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّ، قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيَّ، يَقُولُ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ عَلَى الْمِنْبَرِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ "‏ إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ ‏"‏‏.‏






2. Kapitel

باب ٢

`Aisha, de troendes moder, berettede: Al-Harith bin Hisham spurgte Allahs sendebud(ﷺ), "O Allahs sendebud(ﷺ)! Hvordan kommer åbenbaringen til dig?" Allahs sendebud(ﷺ) svarede, "Nogle gange foregår det ligesom en ringende klokke. Denne type åbenbaring er den sværeste af alle. Den forsvinder når jeg har forstået åbenbaringen. Nogle gange kommer englen til mig i form af en mand, og taler til mig, og jeg forstår alt han siger." `Aisha tilføjede, "Sandeligt så jeg Profeten(ﷺ) modtage åbenbaring på en yderst kold dag. og jeg bemærkede sveden dryppe ned af hans pande."

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ ـ رضى الله عنه ـ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ يَأْتِيكَ الْوَحْىُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ أَحْيَانًا يَأْتِينِي مِثْلَ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ ـ وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَىَّ ـ فَيُفْصَمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْهُ مَا قَالَ، وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِيَ الْمَلَكُ رَجُلاً فَيُكَلِّمُنِي فَأَعِي مَا يَقُولُ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ عَائِشَةُ رضى الله عنها وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْىُ فِي الْيَوْمِ الشَّدِيدِ الْبَرْدِ، فَيَفْصِمُ عَنْهُ وَإِنَّ جَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ عَرَقًا‏.‏






3. Kapitel

باب ٣

'Aisha, de troendes moder, berettede: Åbenbaringen til Profeten (ﷺ) begyndte i form af gode drømme, som realiserede sig ligesom morgengryets lys, hvorefter hans kærlighed for at sekludere sig voksede. Han plejede at sekludere sig i grotten af Hira, hvor han tilbedte (Allah) uafbrudt i mange dage, hvilket han prioriterede over at se sin familie. Han plejede at medbringe mad til rejsens ophold og derpå vende tilbage til Khadijah, for at hente en ny portion, indtil sandheden pludseligt åbenbarede sig for ham, imens han befandt sig i grotten Hira. Englen kom til ham og bad ham om at læse. Profeten svarede (ﷺ), "Jeg er ikke i stand til at læse!" Profeten (ﷺ) tilføjede, "Englen greb mig, og trykkede mig hårdt indtil, at jeg ikke kunne tåle det længere. Han slap mig så og bad mig om at læse igen, hvortil jeg svarede, "Jeg er ikke i stand til at læse!" Han greb mig efterfølgende igen for anden gang, indtil at jeg ikke kunne tåle det længere. Så lod han mig være og bad mig om at læse igen, hvortil jeg svarede, "Jeg er ikke i stand til at læse!" Han greb mig for tredje gang, pressede mig og slap igen, hvorefter han sagde, "Læs i din Herres navn, som har skabt (alt som eksisterer), han skabte manden fra en igleformet blodklump. Læs! Og din Herre er den mest Generøse." (96.1-3) Allahs sendebud (ﷺ) drog tilbage (hjem) med åbenbaringen og et galoperende hjerte. Han tog over til Khadijah bint Khuwailid og sagde, "Dæk mig til! Dæk mig til!" De dækkede ham indtil hans frygt forsvandt, og efterfølgende fortalte han hende alt der var sket og sagde, "Jeg er bange for at der vil ske mig noget." Khadijah svarede, "Aldrig! Jeg sværger ved Allah. Allah vil aldrig bringe skam over dig! Du bevarer et godt bånd med dit slægtsskab, hjælper de fattige og forarmede, modtager dine gæster med generøsitet og yder støtte til de katastroferamte." Khadijah tog ham derpå med til sin fætter Waraqa bin Naufal bin Asad bin 'Abdul 'Uzza, som under den præ-islamiske tid blev kristen og skrev med det Hebraiske alfabet. Han plejede at skrive biblen på Hebraisk i det omfang Allah ønskede at han skulle det. Han var en ældre mand, som havde mistet sit syn. Khadijah sagde til Waraqa, "O min fætter, lyt til din nevøs historie!" Waraqa spurgte, "O min nevø! Hvad har du set?" Allahs sendebud (ﷺ) beskrev hvad end, som han havde set. Waraqa sagde, "Det er den samme (englen Gabriel), som holder hemmelighederne til sig og som Allah havde sendt til Moses. Gid jeg havde været ung og oplevet den tid, når dit folk vil fordrive dig væk." Allahs sendebud (ﷺ) spurgte, "Vil de fordrive mig bort?" Waraqa svarede bekræftende og sagde, "Enhver (mand) som har bragt det samme som du bringer, har været mødt med fjendskab. Hvis jeg lever længe nok til at opleve den dag du fordrives væk, så vil jeg være din støtte." Efter få dage døde Waraqa og åbenbaringen var i stilstand i en periode.

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّهَا قَالَتْ أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْوَحْىِ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ فِي النَّوْمِ، فَكَانَ لاَ يَرَى رُؤْيَا إِلاَّ جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ، ثُمَّ حُبِّبَ إِلَيْهِ الْخَلاَءُ، وَكَانَ يَخْلُو بِغَارِ حِرَاءٍ فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ ـ وَهُوَ التَّعَبُّدُ ـ اللَّيَالِيَ ذَوَاتِ الْعَدَدِ قَبْلَ أَنْ يَنْزِعَ إِلَى أَهْلِهِ، وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيجَةَ، فَيَتَزَوَّدُ لِمِثْلِهَا، حَتَّى جَاءَهُ الْحَقُّ وَهُوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ، فَجَاءَهُ الْمَلَكُ فَقَالَ اقْرَأْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ مَا أَنَا بِقَارِئٍ ‏"‏‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ‏.‏ قُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ‏.‏ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ‏.‏ فَقُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ‏.‏ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ ‏{‏اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ‏}‏ ‏"‏‏.‏ فَرَجَعَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَرْجُفُ فُؤَادُهُ، فَدَخَلَ عَلَى خَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ رضى الله عنها فَقَالَ ‏"‏ زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي ‏"‏‏.‏ فَزَمَّلُوهُ حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْعُ، فَقَالَ لِخَدِيجَةَ وَأَخْبَرَهَا الْخَبَرَ ‏"‏ لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي ‏"‏‏.‏ فَقَالَتْ خَدِيجَةُ كَلاَّ وَاللَّهِ مَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا، إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَحْمِلُ الْكَلَّ، وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ، وَتَقْرِي الضَّيْفَ، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ‏.‏ فَانْطَلَقَتْ بِهِ خَدِيجَةُ حَتَّى أَتَتْ بِهِ وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى ابْنَ عَمِّ خَدِيجَةَ ـ وَكَانَ امْرَأً تَنَصَّرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ يَكْتُبُ الْكِتَابَ الْعِبْرَانِيَّ، فَيَكْتُبُ مِنَ الإِنْجِيلِ بِالْعِبْرَانِيَّةِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكْتُبَ، وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا قَدْ عَمِيَ ـ فَقَالَتْ لَهُ خَدِيجَةُ يَا ابْنَ عَمِّ اسْمَعْ مِنَ ابْنِ أَخِيكَ‏.‏ فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ يَا ابْنَ أَخِي مَاذَا تَرَى فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَبَرَ مَا رَأَى‏.‏ فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي نَزَّلَ اللَّهُ عَلَى مُوسَى صلى الله عليه وسلم يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا، لَيْتَنِي أَكُونُ حَيًّا إِذْ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَوَمُخْرِجِيَّ هُمْ ‏"‏‏.‏ قَالَ نَعَمْ، لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمِثْلِ مَا جِئْتَ بِهِ إِلاَّ عُودِيَ، وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا‏.‏ ثُمَّ لَمْ يَنْشَبْ وَرَقَةُ أَنْ تُوُفِّيَ وَفَتَرَ الْوَحْىُ‏.‏






Jabir bin 'Abdullah Al-Ansari berettede (mens han talte om åbenbaringens periode), at Profeten har sagt, "Mens jeg gik, hørte jeg pludseligt en stemme fra himlen. Jeg så op og fik øje på den samme engel, som havde besøgt mig i grotten af Hira' mens jeg sad på en stol imellem himlen og jorden. Jeg blev skræmt af ham, og drog hjem igen og bad om et tæppe (bundet om mig). Allah Den Ophøjede åbenbarede derpå, "O du (læs Muhammed) som er indpakket i klæder. Rejs dig og advar (advar mennesker om Allahs straf) - indtil verset "Og vend dig bort fra idolerne". (74.1-5) Åbenbaringen begyndte som følge heraf at komme mere intensivt og regelmæssigt.

قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَأَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيَّ، قَالَ ـ وَهُوَ يُحَدِّثُ عَنْ فَتْرَةِ الْوَحْىِ، فَقَالَ ـ فِي حَدِيثِهِ ‏"‏ بَيْنَا أَنَا أَمْشِي، إِذْ سَمِعْتُ صَوْتًا، مِنَ السَّمَاءِ، فَرَفَعْتُ بَصَرِي فَإِذَا الْمَلَكُ الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءٍ جَالِسٌ عَلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، فَرُعِبْتُ مِنْهُ، فَرَجَعْتُ فَقُلْتُ زَمِّلُونِي‏.‏ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ‏{‏يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنْذِرْ‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ‏}‏ فَحَمِيَ الْوَحْىُ وَتَتَابَعَ ‏"‏‏.‏ تَابَعَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ وَأَبُو صَالِحٍ‏.‏ وَتَابَعَهُ هِلاَلُ بْنُ رَدَّادٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ‏.‏ وَقَالَ يُونُسُ وَمَعْمَرٌ ‏"‏ بَوَادِرُهُ ‏"‏‏.‏






4. Kapitel

باب ٤

Said bin Jubair berettede, at Ibn 'Abbas, i sin forklaring til Allahs udtalelse, "Bevæg ej din tunge vedrørende Koranen, så du forhaster dig deri." (75.16) har sagt, "Allahs sendebud (ﷺ) plejede at bære åbenbaringen med stor udfordring, og plejede at bevæge sine læber (hastigt) undervejs med åbenbaringen." Ibn 'Abbas bevægede sine læber og sagde, "Jeg bevæger mine læber foran dig, ligesom Allahs sendebud (ﷺ) plejede at bevæge hans. Said bevægede sine læber og sagde, "Jeg bevæger mine læber, da jeg har set Ibn 'Abbas bevæge hans." Ibn 'Abbas tilføjede, "Allah åbenbarede derpå, 'Bevæg ej din tunge vedrørende (Koranen), så du forhaster dig deri. Det er vores ansvar at samle den (Koranen) og give dig (O Muhammed) evnen til at recitere den (Koranen)(75.16-17). Det betyder, at Allah lader ham (Profeten) memorere det stykke af Koranen som bliver åbenbaret til ham på det tidspunkt, så han memorerer det i hjertet og reciterer det. Allahs udtalelse, "Og vi har reciteret den til dig (O Muhammed igennem Gabriel), så det er blot pålagt dig at følge dets recitation." (75.18) betyder: "lyt til den (Koranen) og vær stille". "Det er vores anvar (Allahs), at gøre den tydelig for dig" (75.19) betyder, "Det er (Allahs pligt) at tillade dig at recitere den (så de meninger deri fremstår klare i sig selv, igennem din tunge). Allahs sendebud (ﷺ) plejede efter dette at lytte til Gabriel når han kom, og efter hans afsked, plejede han at recitere den (Koranen) ligesom Gabriel reciterede den."

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَبِي عَائِشَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى ‏{‏لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ‏}‏ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُعَالِجُ مِنَ التَّنْزِيلِ شِدَّةً، وَكَانَ مِمَّا يُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ ـ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَأَنَا أُحَرِّكُهُمَا لَكُمْ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُحَرِّكُهُمَا‏.‏ وَقَالَ سَعِيدٌ أَنَا أُحَرِّكُهُمَا كَمَا رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يُحَرِّكُهُمَا‏.‏ فَحَرَّكَ شَفَتَيْهِ ـ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ‏{‏لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ* إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ‏}‏ قَالَ جَمْعُهُ لَهُ فِي صَدْرِكَ، وَتَقْرَأَهُ ‏{‏فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ‏}‏ قَالَ فَاسْتَمِعْ لَهُ وَأَنْصِتْ ‏{‏ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ‏}‏ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا أَنْ تَقْرَأَهُ‏.‏ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ ذَلِكَ إِذَا أَتَاهُ جِبْرِيلُ اسْتَمَعَ، فَإِذَا انْطَلَقَ جِبْرِيلُ قَرَأَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم كَمَا قَرَأَهُ‏.‏






5. Kapitel

باب ٥

Ibn 'Abbas berettede, at Allahs sendebud (ﷺ) var den mest generøse af alle mennesker. Han generøsitet var størst i Ramadan måned når englen Gabriel møder ham. Gabriel plejede at møde ham hver nat under Ramadanen for at lære ham Koranen. Allahs sendebud (ﷺ) var den mest gavmilde person. Han var sågar mere gavmild end den stærke ukontrolleret blæst (i hans iver efter at udføre velgørenhed).

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، ح وَحَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ، وَمَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، نَحْوَهُ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَجْوَدَ النَّاسِ، وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ، وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ، فَلَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ‏.‏






6. Kapitel

باب ٦

'Abdullah bin 'Abbas berettede: Abu Sufyan bin Harb underrettede mig om, at Heraklios havde sendt en budbringer til ham, ledsaget af en karavane fra Quraish. De var købmænd som drev forretning i Sham (Syrien, Palæstine, Libanon og Jordan) på et tidspunkt hvor Profeten (ﷺ) havde en fredspagt med Abu Sufran og vantro Quraish. Abu Sufran og hans ledsagere drog over til Heraklios i (byen) Ilya (Jerusalem). Heraklios kaldte dem ind i salen og omkring ham stod alle hans senior romærske højtstående. Han tilkaldte sin tolk, som oversatte Heraklios spørgsmål og sagde til dem, "Hvem er jer er tættest på manden, som påstår at være en Profet?" Abu Sufran svarede, "Jeg er hans tætteste slægt (iblandt gruppen)." Heraklios sagde, "Bring ham (Abu Sufyan) over til mig, og befal hans ledsagere at stå bagved ham." Abu Sufyan tilføjede: "Heraklios bad sin tolk at fortælle mine ledsagere, at han ønskede at stille mig nogle spørgsmål vedr. manden (som påstår at være Profet), og at hvis jeg løj, så skulle de (mine ledsagere) modsætte sig det." Abu Sufyan tilføjede: "Jeg sværger ved Allah. Havde jeg haft en frygt for at mine ledsagere ville anklage mig for at være løgner, havde jeg aldrig sagt sandheden om Profeten." Det første spørgsmål han stillede mig vedr. ham var: "Hvilket ry har hans (Profetens familie) iblandt jer?" Hvortil jeg svarede, "Han kommer fra en god familie iblandt os." Heraklios spurgte yderligere, "Har nogen iblandt jer nogensinde påstået det samme før ham (at være en Profet)?" Jeg svarede, "Nej." Han sagde, "Har nogle af hans forfædre nogensinde været konger?" Jeg svarede, "Nej." Heraklios spurgte, "Er hans følgere de adelige eller de fattige?" Jeg svarede, "Det er de fattige som følger ham." Han spurgte, "Stiger eller aftager antallet af hans følgere (dagligt)?" Han spurgte, "Er der nogen iblandt jer, som accepterer religionen som stiller sig utilfreds og forlader religionen efterfølgende?" Jeg svarede, "Nej." Heraklios spurgte, "Har du nogensinde anklaget ham for at fortælle løgn om hans påstand (værende en Profet)?" Jeg svarede, "Nej." Heraklios spurgte, "Bryder han sine løfter?" Jeg svarede, "Nej. Vi har en fredspagt med ham, men vi ved ikke hvad han gør under den (pagten)." Jeg fik ikke mulighed for at sige noget imod ham (Profeten) undtagen det. Heraklios spurgte, "Har i nogensinde været i krig med ham?" Jeg svarede, "Ja." Derpå spurgte han, "Hvilket udfald bragte krigene?" Jeg svarede, "Nogle gange sejrede han og andre gange vi." Heraklios spurgte, "Hvad beordrer han jer til?" Jeg svarede, "Han påbyder os at tilbede Allah alene, og ej at tilbede andet foruden Ham, og at give afkald på alt vores forfædre har sagt. Han påbyder os at udføre bøn, tale sandfærdigt, være retskafne og bevare slægtskabsbåndet." Heraklios bad tolken om at viderformidle følgende til mig, "Jeg har spurgt dig ind til hans familie, og dit svar lød på at han tilhørte en ædel familie. Faktum er, at alle Profeterne nedstammede fra ædle familie iblandt deres respektive folk. Jeg spurgte dig ind til, hvorvidt andre iblandt jer påstod noget lignende, og det afviste du. Havde dit svar været bekræftende, havde jeg troet at han fulgte en anden mands udtalelse (i efterligning). Jeg spurgte derpå ind til, hvorvidt en af hans forfædre har været konge, hvilket du afviste. Havde du sagt ja, havde jeg troet, at denne mand vil genvinde forfaderens kongestyre. Jeg spurgte yderligere til, hvorvidt han tidligere havde været anklaget for at lyve, hvilket du svarede afvisende på. Jeg undres derfor over, hvordan en person, som ikke taler usandt om andre, nogensinde vil lyve om Allah. Jeg spurgte efterfølgende til, hvorvidt det var de adelige/rige eller de fattige som fulgte ham, hvortil du svarede at hans følgere er fattige. Faktum er, at alle Profeterne havde følgere fra denne samfundsklasse. Jeg spurgte dig, hvorvidt hans følgere steg eller aftog (i antal), hvortil du svarede at de steg. Og sådan forløber det med sandfærdig tro, indtil det er fuldkomment i alle henseender. Jeg spurgte dig yderligere til, hvorvidt der var nogen, som var utilfreds og forlod religionen efter at have indtrådt den. Det afviste du, hvilket er sandfærdig tro, når det indtræder hjertet og bliver en fuldkommen del af dem. Jeg spurgte dig om han nogensinde havde bedraget, hvilket du afviste og ligesådan bedragede Profeterne aldrig. Jeg spurgte dig hvad han beordrede jer til, og du svarede at han beordrede til tilbedelsen af Allah alene, uden at tilbede andet foruden ham og han forbød jer at tilbede statuer. Han påbyder jer at udføre bønnen, tale sandfærdigt, være retskafne. Hvis det du siger er sandt, vil han inden længe erobre jorden under mig. Jeg var bekendt med (fra biblen) at han vil opstå, men jeg anede ikke, at han ville være fra jer. Hvis jeg kunne komme i kontakt med ham, vil jeg omgående møde ham og havde jeg været med ham, ville jeg sandeligt vaske hans fødder. Heraklios spurgte derpå efter brevet fra Allahs sendebud, som blevet leveret af Dihya, til guvernøren Busra, som vidersendte den til Heraklios så han kunne læse. Indholdet af brevet var som følge, "I Allahs navn, Den Mest Nådige, Den Mest Barmhjertige. (Dette brev) fra Muhammed, Allahs slave og Hans sendebud, til Heraklios, Kejseren af det østromerske rige (Byzantine). Fred være med ham, som følger den sande vej. Jeg inviterer dig til islam, og hvis du accepterer at blive muslim, vil du være i sikkerhed og Allah vil fordoble din belønning. Hvis du afviser invitationen til islam, vil du være skyldig i synd og vildledningen af dine undersåtter. "O Skriftets folk! Lad os forenes om et fælles ord imellem os begge, (hvilket er) at vi tilbeder Allah alene og ikke tilskriver Ham nogen i tilbedelsen, og at vi ej accepterer arbab (Herrer og lovgivere) foruden Allah. Hvis de derpå vender sig bort, sig da, "Vær vidner til at vi er muslimer (dem som har underkastet sig Allahs vilje)" (3:64). Abu Sufyan tilføjede derpå, "Da Heraklios afsluttede sin tale og havde læst brevet, var der en intensitet og gråd i den kongelige sal. Vi blev vist ud af salen. Jeg fortalte mine ledsagere, at spørgsmålet om Ibn Abi Kabsha (Profeten (ﷺ)) var blevet så afgørende, at kongen af Bani al-Asfar (romerriget) var bange for ham. Jeg var efterfølgende sikker på, at han (Profeten) ville erobre det i nærmeste fremtid, indtil jeg indtrådte islam." De sekundære berettere tilføjer. "Ibn an-Natur var guvernøren af Ilya' (Jerusalem) og Heraklios var lederen af de kristne i Sham. Ibn an-Natur beretter, at Heraklios engang var på besøg i Ilya', og vågende en morgen nedtrykt. Nogle af hans præster spurgte ham ind til hans humør. Heraklios var en orakel og astrolog. Han svarede, "Da jeg i nat betragtede stjernerne, så jeg lederen af dem som praktiserer omskæring opstå (erobre det hele). Hvem er de, som praktiserer omskæring?" De tilstedeværende folk svarede, "Foruden jøderne så praktiserer ingen omskæring, og jøderne skal du ikke være bange for. Du skal blot beordre drabet på enhver jøde i landet." Mens de diskuterede det, var en budbringer sendt af Ghassans kong, for at bringe nyhederne fra Allahs sendebud (ﷺ) til Heraklios. Efter at have hørt nyhederne, beordrede han (Heraklios) folket om at undersøge, hvorvidt Ghassan var omskåret. De fortalte ham efter undersøgelse, at han var omskåret. Heraklios spurgte efterfølgende til araberne. Budbringeren svarede, "Araberne praktiserer også omskæring." Heraklios bemærkede at arabernes herredømme er opstået. Heraklios skrev et brev til hans ven i Rom, som havde ligeså meget viden som Heraklios. Heraklios drog derefter til Homs (Syrisk by) og ventede svar fra sin ven, som var enig med ham i hans mening om Profetens fremkomst (ﷺ), og at han faktisk var en Profet. Heraklios tilkaldte, som følge heraf, alle de højtstående medlemmer i det østromerske rige til sit palads i Homs. Da de havde samlet sig beordrede han, at alle paladsets døre blev lukket. Han kom da frem og sagde, "O Byzantiner! Hvis success er jeres ønske, i søger den rette vejledning, og ønsker at bevare jeres rige, så sværg troskab til denne Profet (indtræd religionen)." Efter at have hørt dette fra Heraklios flygtede folket hen til paladsets porte som vilde heste, men fandt dørene aflåst. Heraklios indså deres had til islam, og da han havde mistet håbet om deres accept af islam, beordrede han, at de blev bragt tilbage. (Efter de blev bragt tilbage) sagde han, "Det jeg sagde var blot for at prøve styrken af jeres overbevisning af og den har jeg nu set." Folk bønfaldte for ham og viste deres tilfredshed overfor ham. Dette var slutningen på Heraklios historie.

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ هِرَقْلَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ فِي رَكْبٍ مِنْ قُرَيْشٍ ـ وَكَانُوا تُجَّارًا بِالشَّأْمِ ـ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَادَّ فِيهَا أَبَا سُفْيَانَ وَكُفَّارَ قُرَيْشٍ، فَأَتَوْهُ وَهُمْ بِإِيلِيَاءَ فَدَعَاهُمْ فِي مَجْلِسِهِ، وَحَوْلَهُ عُظَمَاءُ الرُّومِ ثُمَّ دَعَاهُمْ وَدَعَا بِتَرْجُمَانِهِ فَقَالَ أَيُّكُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا بِهَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَقُلْتُ أَنَا أَقْرَبُهُمْ نَسَبًا‏.‏ فَقَالَ أَدْنُوهُ مِنِّي، وَقَرِّبُوا أَصْحَابَهُ، فَاجْعَلُوهُمْ عِنْدَ ظَهْرِهِ‏.‏ ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ قُلْ لَهُمْ إِنِّي سَائِلٌ هَذَا عَنْ هَذَا الرَّجُلِ، فَإِنْ كَذَبَنِي فَكَذِّبُوهُ‏.‏ فَوَاللَّهِ لَوْلاَ الْحَيَاءُ مِنْ أَنْ يَأْثِرُوا عَلَىَّ كَذِبًا لَكَذَبْتُ عَنْهُ، ثُمَّ كَانَ أَوَّلَ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَنْ قَالَ كَيْفَ نَسَبُهُ فِيكُمْ قُلْتُ هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ‏.‏ قَالَ فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ مِنْكُمْ أَحَدٌ قَطُّ قَبْلَهُ قُلْتُ لاَ‏.‏ قَالَ فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ لاَ‏.‏ قَالَ فَأَشْرَافُ النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَقُلْتُ بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ‏.‏ قَالَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ قُلْتُ بَلْ يَزِيدُونَ‏.‏ قَالَ فَهَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ قُلْتُ لاَ‏.‏ قَالَ فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ قُلْتُ لاَ‏.‏ قَالَ فَهَلْ يَغْدِرُ قُلْتُ لاَ، وَنَحْنُ مِنْهُ فِي مُدَّةٍ لاَ نَدْرِي مَا هُوَ فَاعِلٌ فِيهَا‏.‏ قَالَ وَلَمْ تُمْكِنِّي كَلِمَةٌ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا غَيْرُ هَذِهِ الْكَلِمَةِ‏.‏ قَالَ فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ قُلْتُ نَعَمْ‏.‏ قَالَ فَكَيْفَ كَانَ قِتَالُكُمْ إِيَّاهُ قُلْتُ الْحَرْبُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ سِجَالٌ، يَنَالُ مِنَّا وَنَنَالُ مِنْهُ‏.‏ قَالَ مَاذَا يَأْمُرُكُمْ قُلْتُ يَقُولُ اعْبُدُوا اللَّهَ وَحْدَهُ، وَلاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَاتْرُكُوا مَا يَقُولُ آبَاؤُكُمْ، وَيَأْمُرُنَا بِالصَّلاَةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ وَالصِّلَةِ‏.‏ فَقَالَ لِلتَّرْجُمَانِ قُلْ لَهُ سَأَلْتُكَ عَنْ نَسَبِهِ، فَذَكَرْتَ أَنَّهُ فِيكُمْ ذُو نَسَبٍ، فَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي نَسَبِ قَوْمِهَا، وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَالَ أَحَدٌ مِنْكُمْ هَذَا الْقَوْلَ فَذَكَرْتَ أَنْ لاَ، فَقُلْتُ لَوْ كَانَ أَحَدٌ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ قَبْلَهُ لَقُلْتُ رَجُلٌ يَأْتَسِي بِقَوْلٍ قِيلَ قَبْلَهُ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ فَذَكَرْتَ أَنْ لاَ، قُلْتُ فَلَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ رَجُلٌ يَطْلُبُ مُلْكَ أَبِيهِ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ فَذَكَرْتَ أَنْ لاَ، فَقَدْ أَعْرِفُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَذَرَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ وَيَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ، وَسَأَلْتُكَ أَشْرَافُ النَّاسِ اتَّبَعُوهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَذَكَرْتَ أَنَّ ضُعَفَاءَهُمُ اتَّبَعُوهُ، وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ، وَسَأَلْتُكَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ فَذَكَرْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ، وَكَذَلِكَ أَمْرُ الإِيمَانِ حَتَّى يَتِمَّ، وَسَأَلْتُكَ أَيَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ فَذَكَرْتَ أَنْ لاَ، وَكَذَلِكَ الإِيمَانُ حِينَ تُخَالِطُ بَشَاشَتُهُ الْقُلُوبَ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَغْدِرُ فَذَكَرْتَ أَنْ لاَ، وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لاَ تَغْدِرُ، وَسَأَلْتُكَ بِمَا يَأْمُرُكُمْ، فَذَكَرْتَ أَنَّهُ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ، وَلاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَيَنْهَاكُمْ عَنْ عِبَادَةِ الأَوْثَانِ، وَيَأْمُرُكُمْ بِالصَّلاَةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ‏.‏ فَإِنْ كَانَ مَا تَقُولُ حَقًّا فَسَيَمْلِكُ مَوْضِعَ قَدَمَىَّ هَاتَيْنِ، وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ، لَمْ أَكُنْ أَظُنُّ أَنَّهُ مِنْكُمْ، فَلَوْ أَنِّي أَعْلَمُ أَنِّي أَخْلُصُ إِلَيْهِ لَتَجَشَّمْتُ لِقَاءَهُ، وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ عَنْ قَدَمِهِ‏.‏ ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الَّذِي بَعَثَ بِهِ دِحْيَةُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى، فَدَفَعَهُ إِلَى هِرَقْلَ فَقَرَأَهُ فَإِذَا فِيهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ‏.‏ مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ‏.‏ سَلاَمٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى، أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الإِسْلاَمِ، أَسْلِمْ تَسْلَمْ، يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ، فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الأَرِيسِيِّينَ وَ‏{‏يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لاَ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ‏}‏ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَلَمَّا قَالَ مَا قَالَ، وَفَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ الْكِتَابِ كَثُرَ عِنْدَهُ الصَّخَبُ، وَارْتَفَعَتِ الأَصْوَاتُ وَأُخْرِجْنَا، فَقُلْتُ لأَصْحَابِي حِينَ أُخْرِجْنَا لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ، إِنَّهُ يَخَافُهُ مَلِكُ بَنِي الأَصْفَرِ‏.‏ فَمَا زِلْتُ مُوقِنًا أَنَّهُ سَيَظْهَرُ حَتَّى أَدْخَلَ اللَّهُ عَلَىَّ الإِسْلاَمَ‏.‏ وَكَانَ ابْنُ النَّاظُورِ صَاحِبُ إِيلِيَاءَ وَهِرَقْلَ سُقُفًّا عَلَى نَصَارَى الشَّأْمِ، يُحَدِّثُ أَنَّ هِرَقْلَ حِينَ قَدِمَ إِيلِيَاءَ أَصْبَحَ يَوْمًا خَبِيثَ النَّفْسِ، فَقَالَ بَعْضُ بَطَارِقَتِهِ قَدِ اسْتَنْكَرْنَا هَيْئَتَكَ‏.‏ قَالَ ابْنُ النَّاظُورِ وَكَانَ هِرَقْلُ حَزَّاءً يَنْظُرُ فِي النُّجُومِ، فَقَالَ لَهُمْ حِينَ سَأَلُوهُ إِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ حِينَ نَظَرْتُ فِي النُّجُومِ مَلِكَ الْخِتَانِ قَدْ ظَهَرَ، فَمَنْ يَخْتَتِنُ مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ قَالُوا لَيْسَ يَخْتَتِنُ إِلاَّ الْيَهُودُ فَلاَ يُهِمَّنَّكَ شَأْنُهُمْ وَاكْتُبْ إِلَى مَدَايِنِ مُلْكِكَ، فَيَقْتُلُوا مَنْ فِيهِمْ مِنَ الْيَهُودِ‏.‏ فَبَيْنَمَا هُمْ عَلَى أَمْرِهِمْ أُتِيَ هِرَقْلُ بِرَجُلٍ أَرْسَلَ بِهِ مَلِكُ غَسَّانَ، يُخْبِرُ عَنْ خَبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا اسْتَخْبَرَهُ هِرَقْلُ قَالَ اذْهَبُوا فَانْظُرُوا أَمُخْتَتِنٌ هُوَ أَمْ لاَ‏.‏ فَنَظَرُوا إِلَيْهِ، فَحَدَّثُوهُ أَنَّهُ مُخْتَتِنٌ، وَسَأَلَهُ عَنِ الْعَرَبِ فَقَالَ هُمْ يَخْتَتِنُونَ‏.‏ فَقَالَ هِرَقْلُ هَذَا مَلِكُ هَذِهِ الأُمَّةِ قَدْ ظَهَرَ‏.‏ ثُمَّ كَتَبَ هِرَقْلُ إِلَى صَاحِبٍ لَهُ بِرُومِيَةَ، وَكَانَ نَظِيرَهُ فِي الْعِلْمِ، وَسَارَ هِرَقْلُ إِلَى حِمْصَ، فَلَمْ يَرِمْ حِمْصَ حَتَّى أَتَاهُ كِتَابٌ مِنْ صَاحِبِهِ يُوَافِقُ رَأْىَ هِرَقْلَ عَلَى خُرُوجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَنَّهُ نَبِيٌّ، فَأَذِنَ هِرَقْلُ لِعُظَمَاءِ الرُّومِ فِي دَسْكَرَةٍ لَهُ بِحِمْصَ ثُمَّ أَمَرَ بِأَبْوَابِهَا فَغُلِّقَتْ، ثُمَّ اطَّلَعَ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ الرُّومِ، هَلْ لَكُمْ فِي الْفَلاَحِ وَالرُّشْدِ وَأَنْ يَثْبُتَ مُلْكُكُمْ فَتُبَايِعُوا هَذَا النَّبِيَّ، فَحَاصُوا حَيْصَةَ حُمُرِ الْوَحْشِ إِلَى الأَبْوَابِ، فَوَجَدُوهَا قَدْ غُلِّقَتْ، فَلَمَّا رَأَى هِرَقْلُ نَفْرَتَهُمْ، وَأَيِسَ مِنَ الإِيمَانِ قَالَ رُدُّوهُمْ عَلَىَّ‏.‏ وَقَالَ إِنِّي قُلْتُ مَقَالَتِي آنِفًا أَخْتَبِرُ بِهَا شِدَّتَكُمْ عَلَى دِينِكُمْ، فَقَدْ رَأَيْتُ‏.‏ فَسَجَدُوا لَهُ وَرَضُوا عَنْهُ، فَكَانَ ذَلِكَ آخِرَ شَأْنِ هِرَقْلَ‏.‏ رَوَاهُ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ وَيُونُسُ وَمَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ‏.‏